Recursos imagéticos e formação da pessoa na atuação missionárias dos jesuítas junto aos guaranis / Imagetic resources and formation of the person in the Jesuits' missionary work among the Guarani

O artigo aborda, na perspectiva da história dos saberes psicológicos, as narrativas acerca do emprego dos recursos imagéticos junto as populações nativas elaboradas por autores jesuítas protagonistas da epopeia missionária nas Reduções dos territórios guaraníticos, entres o século XVII e XVIII. Os autores são: Diego de Torres Bollo; Pedro de Oñate; Antônio de Ruiz Montoya; Antônio Sepp. Os documentos são: cartas, uma crônica histórica e um diário. A interpretação é fornecida na perspectiva dos saberes psicológicos disponíveis no universo cultural dos autores. A imagem é tomada como elemento capaz de estimular o dinamismo psíquico em sua complexidade, envolvendo sensibilidade, memória, imaginação, atenção, cognição e vontade. O efeito logrado, segundo os autores, seria a construção de uma relação imediata dos índios com as imagens evocadoras de presenças sagradas símbolos do universo cristão e persuasivas quanto aos conteúdos doutrinários e a mudança de comportamentos e hábitos.

The article approaches, from the perspective of the history of psychological knowledge, the narratives about the use of imagetic resources with the native populations elaborated by Jesuit authors, protagonists of the missionary heroicis in the Reductions of the Guaranitic territories, between the 17th and 18th centuries. The authors are: Diego de Torres Bollo; Pedro de Oñate; Antônio de RuizMontoya; Antônio Sepp. The documents are: letters, a historical chronicle and a diary. The interpretation is provided from the perspective of the psychological knowledge available in the authors' cultural universe. The image is taken as an element capable of stimulating psychic dynamism in its complexity, involving sensitivity, memory, imagination, attention, cognition and will. The effect achieved, according to the authors, would be the construction of an immediate relation of the Indians with the evocative images of sacred presences, symbols of the Christian universe and persuasive as to the doctrinal contents and the change of behaviours and habits.

Representações sociais sobre o processo de saúde e doença na crença católica / Social representations about the health and disease process in catholic belief / Representaciones sociales sobre el proceso de salud y enfermedad en la creencia católica

Objetivo: estudo objetivou descrever as representações sociais de pacientes católicos e analisar as implicações do seu imaginário para o processo saúde-doença. Método: estudo descritivo, com abordagem qualitativa. Realizado em um hospital oncológico, tendo como participantes pessoas autodeclaradas católicas. Utilizou-se entrevista semiestruturada e técnica de livre associação de palavras para coleta de dados. Resultados: emergiram três unidades temáticas: A representação da doença para cristãos católicos; A religião católica como alicerce no processo de adoecimento; Representação da doença para católicos: enfermidades adquiridas por infringirmos as leis de Deus. Considerações finais: a religiosidade é parte significativa no cotidiano das pessoas e deve ser respeitada independente da crença do profissional.

Objective: the study aimed to describe the social representations of Catholic patients and analyze the implications of their imaginary for the health-disease process. Method: descriptive study, with qualitative approach. Carried out in an oncology hospital, having as participants self-declared Catholic people. Semi-structured interviews and a technique of free word association were used for data collection. Results: three thematic units emerged: The representation of the disease for Catholic christians; The Catholic religion as a foundation in the process of illness; Representation of the disease for Catholics: diseases acquired by breaking the laws of God. Final considerations: religiosity is a significant part of people's daily lives and should be respected regardless of the professional's belief.

Objetivo: el estudio tuvo como objetivo describir las representaciones sociales de los pacientes católicos y analizar las implicaciones de su imaginario para el proceso salud-enfermedad. Método: estudio descriptivo, con enfoque cualitativo. Realizado en un hospital oncológico, teniendo como participantes personas autodeclaradas católicas. Para la recolección de datos se utilizaron entrevistas semiestructuradas y una técnica de asociación libre de palabras. Resultados: surgieron tres unidades temáticas: La representación de la enfermedad para los cristianos católicos; La religión católica como fundamento en el proceso de la enfermedad; Representación de la enfermedad para los católicos: enfermedades adquiridas por la ruptura de las leyes de Dios. Consideraciones finales: la religiosidad es una parte importante de la vida cotidiana de las personas y debe ser respetada independientemente de la creencia del profesional.

Consecuencias psicológicas del abuso sexual infantil cometido por representantes de la Iglesia Católica: Una revisión sistemática de la literatura / Psychological consequences of child sexual abuse by Catholic Church representatives: A systematic review of literature

El objetivo de esta revisión sistemática de la literatura sobre abuso sexual eclesiástico fue identificar el impacto psicológico de este tipo de violencia en las víctimas. Las búsquedas iniciales se realizaron entre el 10 de octubre de 2020 y el 17 de diciembre de 2020. Así, la actualización de búsquedas se realizó entre el 26 de octubre de 2020 y el 23 de enero de 2021. Los artículos incluidos se obtuvieron desde las bases de datos PsycINFO, Web of Science (WoS) y Scopus. Se establecieron criterios de inclusión, y se realizó una selección inicial por medio de los títulos y resúmenes, los cuales, fueron examinados por dos revisores de forma independientes. Los documentos seleccionados se examinaron utilizando el mismo proceso de revisores. Se incluyeron 18 estudios de 2.189 títulos y resúmenes revisados. En general, los estudios evidenciaron un impacto psicológico negativo posterior al abuso sexual infantil ocurrido en contextos eclesiásticos. Destacando el daño espiritual como una característica específica del abuso sexual eclesiástico, lo que, sumado, a las consecuencias habituales del abuso sexual, sitúa a las víctimas en una posición compleja al presentar un espectro más amplio de efectos negativos posteriores al abuso. Los hallazgos del presente estudio permiten una mejor comprensión de este problema y entregan antecedentes para el desarrollo de estrategias de recuperación adecuadas a las necesidades de estas víctimas.

The objective of this systematic review of the literature on ecclesiastical sexual abuse was to identify the psychological impacts of this type of violence on victims. The initial literature searches were conducted between October 10, 2020 and December 17, 2020. Thus, the update of searches was conducted between October 26, 2020 and January 23, 2021. The articles included were obtained from the PsycINFO, Web of Science (WoS) and Scopus databases. Inclusion criteria were established, and an initial selection was made by means of titles and abstracts, which were examined by two reviewers independently. The selected papers were examined using the same reviewer process. Eighteen studies were included out of 2,189 titles and abstracts reviewed. Overall, the studies evidenced a negative psychological impact following child sexual abuse occurring in church settings. Highlighting spiritual harm as a specific feature of ecclesiastical sexual abuse, which, in addition to the usual consequences of sexual abuse, places victims in a complex position of presenting a broader spectrum of negative effects following abuse. The findings of the present study allow a better understanding of this problem and provide background for the development of recovery strategies appropriate to the needs of these victims.

A elaboração da experiência nos escritos e na correspondência do jesuíta Diego de Torres Bollo(1551-1638) / The elaboration of experience in the writings and correspondence of the Jesuit Diego de Torres Bollo(1551-1638)

O objetivo da pesquisa é evidenciar, nos escritos e na correspondência epistolar de Diego de Torres Bollo (1551-1638), missionário jesuíta espanhol no Paraguai nas primeiras décadas do século XVII, a elaboração da experiência acercados primeiros anos de vida missionária junto às populações indígenas, nos espaços territoriais chamados de Reduções. O método é abordar a tópica da experiência relatada nos documentos pelo autor e entendida conforme as categorias interpretativas próprias da cultura jesuítica da época. No âmbito da experiência narrada, serão evidenciados os saberes psicológicos elaborados na tradição cultural da Companhia de Jesus, especialmente os saberes referentes aos afetos.

The aim of this paperis to evidence, in the writings and epistolary correspondence of Diego de Torres Bollo (1551-1638), Spanish Jesuit missionary in Paraguay in the first decades of the 17th century, the elaboration of the experience of the first years of missionary life with the indigenous populations, in the territorial spaces called Reductions. The method is to approach the topic of the experience reported in the documents by the author and understood according to the interpretative categories of the Jesuit culture of the time. In the scope of the narrated experience, the psychological knowledge elaboratedin the cultural tradition of the Society of Jesus will be evidenced, especially the knowledge related to affections.

Sacerdotes, apropiación del discurso médico y experiencia mística en la Francia del siglo XIX / Priests, the appropriation of medical discourse and mystical experience in nineteenth-century France

Resumen El artículo explora la apropiación de la terminología psiquiátrica por parte de teólogos y párrocos franceses, en el contexto de la patologización de la religión del siglo XIX. Esta apropiación le sirvió al clero para demarcar la experiencia mística "auténtica" de la simulada o "desviada". En primer lugar, analizamos manuales médico-teológicos pensados para crear una oposición entre la histeria y la santidad, útil desde el punto de vista eclesiástico. En segundo lugar, presentamos los informes de tres párrocos sobre presuntas místicas y estigmatizadas. Concluimos que la apropiación de la retórica médica por parte del clero podía servir para definir los límites de la experiencia religiosa aprobada por la Iglesia católica.

Abstract This article explores the appropriation of psychiatric terminology by French theologians and priests, within the context of the pathologizations of religion in the nineteenth century. This appropriation allowed the clergy to differentiate "authentic" mystical experience from feigned or "deviant" ones. Firstly, it analyzes medical and theological manuals that sought to create an opposition between hysteria and saintliness, which was useful from the ecclesiastical point of view. Secondly, it presents the reports of three priests on supposed female mystics with stigmata. It concludes that the appropriation of medical rhetoric by the clergy could be used to define the limits of religious experience approved by the Catholic church.

O ato de presentear como processo de sacralização: o escapulário como símbolo de amor e proteção / Gift-giving as a scralization process: the catholic scapular as a symbol of love and protection

Com objetivo de compreender como acontece a sacralização do objeto de consumo escapulário para católicos realizou-se uma investigação qualitativa. Foram realizadas entrevistas com católicos que usam escapulário regularmente. Os discursos coletados passaram pela análise de conteúdo que revelou como resultado de pesquisa que o local do "sagrado" em relação ao escapulário, está vinculado à sua capacidade de proteger seu usuário. Ainda essa capacidade de proteção não está vinculada apenas ao objeto em si, mas no fato deste ter sido recebido como presente de uma pessoa amada. O que sacraliza então não é apenas a religião, mas a relação de afeto entre quem recebeu o escapulário de presente e a pessoa que o presenteou.(AU)

In order to understand how the process of sacralization of the scapular consumption object takes place for Catholics who use this item, a qualitative investigation was carried out. Interviews were conducted with Catholics who use scapular regularly. The speeches collected went through the content analysis of the speeches of these users, which revealed, as a result of research, that the place of the "sacred" in relation to the scapular, is linked to its ability to protect its user. Yet this protective capacity is not only linked to the object itself, but to the fact that it was received as a gift by a beloved person. What sacralizes it, then, is not just religion, but the affectionate relationship between the person who received the scapular as a gift and the person who gives it.(AU)

The Health-Seeking Behaviors Among the Older Adults of Central Aurora

@#This descriptive cross-sectional study presents the health-seeking behaviors among older adults in Central Aurora, Philippines. Using a survey questionnaire, 179 older adults from 4 municipalities were interviewed. Participants were mostly 60-64-year-old married females, living with spouse, children, and grandchildren, with an average monthly income of 1001-5000 pesos, working as farmers, were self-employed, were Roman Catholics, and with an elementary level of education. The health-seeking behaviors were described in terms of physical, emotional, mental, social, and spiritual dimensions, with the spiritual dimension garnering the highest average mean of 4.01 (scale of 1 or never to 5 or always), and physical and mental dimensions the lowest average means of 3.58 and 3.31, respectively. These results attest to the Filipino value for the spiritual realm as an important dimension of health seeking behaviors and the physical and the mental dimensions of lesser concern. Recommendations include creating a wellness program to enhance health-seeking behaviors in all dimensions.

Construcciones de juventud y trayectorias militantes católicas contemporáneas en parroquias del Gran Buenos Aires / Constructions of youth and contemporary militant trajectories in parishes in Gran Buenos Aires (Argentina) / Construções juvenis e trajetórias militantes contemporâneas nas paróquias da grande Buenos Aires (Argentina)

Resumen (analítico) El artículo analiza las construcciones de juventud presentes en la Acción Católica Argentina y sus vínculos con trayectorias de jóvenes militantes insertos en parroquias del Gran Buenos Aires. Para el abordaje metodológico cualitativo se utilizan los siguientes materiales de campo, producidos entre 2016 y 2018: entrevistas en profundidad realizadas a jóvenes católicos, registros de observación participante en parroquias y eventos nacionales de Acción Católica Argentina y análisis de documentos institucionales. Dentro de la Acción Católica Argentina, se identifican tensiones entre las definiciones de juventud producidas por la institución y las trayectorias juveniles. Los jóvenes experimentan modos de «ser¼ y de «vivir¼ la juventud distintos a los propuestos por la Acción Católica Argentina, acordes con los cambios sociales y culturales que se produjeron en Argentina en las últimas décadas.

Abstract (analytical) This article analyzes the constructions of youth produced in the Acción Católica Argentina (Argentinian Catholic Action) organization and their link with the trajectories of militant youth living in parishes of Gran Buenos Aires. Field materials produced between 2016 and 2018 are analyzed using a qualitative methodological approach that consists of: in-depth interviews with Catholic youth; participant observation records from parish and national Argentinian Catholic Action events; and the analysis of institutional documents. In Argentinian Catholic Action, tensions were identified between the definitions of youth produced by the institution and young people's own trajectories. Young people experience ways of «being¼ and «living¼ that are different from those proposed by the Argentinian Catholic Action and that respond to the social and cultural changes produced in Argentine society in recent decades.

Resumo (analítico) O artigo analisa as construções de jovens presentes na Acción Católica Argentina seus vínculos com as trajetórias de jovens militantes inseridos nas paróquias da Gran Buenos Aires. Para a abordagem metodológica qualitativo, são utilizados materiais de campo produzidos entre 2016 e 2018, que consistem em entrevistas em profundidade com jovens católicos; registros de observação participante nas paróquias e eventos nacionais da Acción Católica Argentina e análise de documentos institucionais. Na Acción Católica Argentina, são identificadas tensões entre as definições de juventude produzidas pela instituição e as trajetórias da juventude. Os jovens experimentam maneiras de «ser¼ e «viver¼ a juventude diferentes dos propostos pela Acción Católica Argentina de acordo com as mudanças sociais e culturais produzidas na Argentina nas últimas décadas.

Representações sociais das drogas e de seus usuários para grupos religiosos: contribuições para o cuidado de saúde e enfermagem / Social representations of drugs and their users: contributions to health care and nursing

Para se realizar o estudo das representações sociais das drogas e de seus usuários para grupos religiosos, adotou-se como objetivo: analisar as representações sociais das drogas psicoativas e dos seus usuários para grupos religiosos católicos, evangélicos, espíritas e para religiões de matriz africana no contexto dos templos religiosos. Objetivos específicos: descrever os conteúdos e a estrutura representacional dos grupos religiosos acerca das drogas psicoativas e dos seus usuários; discutir as representações sociais acerca das drogas psicoativas e de seus usuários para os diferentes grupos religiosos; discutir a influência dessas representações na inclusão da espiritualidade e da religiosidade nas práticas de cuidar. Trata-se de um estudo descritivo e exploratório, de abordagem de métodos mistos, sob a ótica das representações sociais, realizado entre 2017 e 2020 em templos religiosos católicos, evangélicos históricos, evangélicos pentecostais, evangélicos neopentecostais, umbandistas, candomblecistas e espíritas. Na primeira etapa do estudo, participaram 1.400 sujeitos, sendo 200 de cada religião, sendo 100 para cada termo indutor, que responderam à caracterização, à coleta de evocação livre e à escala de religiosidade para os termos "drogas" e "usuários de álcool e de drogas". No segundo momento, foram realizados os testes de centralidade: testes mise-em-cause, choix-par-bloc e esquemas cognitivos de base. Nessa etapa, participaram 100 sujeitos de cada grupo religioso, com exceção para os esquemas cognitivos de base - nestes participaram 10 sujeitos de cada grupo social, totalizando 70 sujeitos. Os resultados demonstraram no termo indutor "drogas" que: o núcleo central para os católicos é a dependência; para os evangélicos históricos, é o vício e a dependência; para os evangélicos pentecostais, é a destruição e a dependência; para os evangélicos neopentecostais, é a ajuda; para os umbandistas, é a tristeza e a morte; para os candomblecistas, é a destruição e a doença; para os espíritas, é a doença. No termo indutor "usuário de álcool e de drogas", foram encontrados os seguintes núcleos centrais para católicos: católico é ajuda, evangélico histórico é ajuda, evangélico pentecostal é vício e dependência, para evangélicos neopentecostais é ajuda, para umbandistas é ajuda, para candomblecistas é cuidado e doença e para espíritas é dependência. Na análise processual, os resultados demonstram as diferentes facetas das drogas e dos usuários de drogas para cada grupo religioso. Ao final do estudo, podemos constatar que enquanto a representação das drogas baseia-se na consequência da utilização, a representação do usuário baseia-se no cuidado. Desse modo, pode-se entender que os indivíduos dos grupos religiosos, no momento em que representam a droga e seus usuários, nos permitem pensar em um cuidado que privilegie as áreas religiosa e espiritual para além da doença.

In order to study the social representations of drugs and their users for religious groups, the objective was to: analyze the social representations of psychoactive drugs and their users for Catholic, Evangelical, African religions and Spiritist in the context of religious temples. And as specific objectives: describe the content and representational structure of religious groups about psychoactive drugs and their users; discuss social representations about psychoactive drugs and their users for different religious groups; discuss the influence of these representations on the inclusion of spirituality and religiosity in care practices. This is a study, descriptive and exploratory with a multimethod approach, from the perspective of social representations, carried out between 2017 and 2020 in Catholic religious temples, historical evangelicals, Pentecostal evangelicals, neo-Pentecostal evangelicals, Umbandists [umbandistas], candomblecists [candomblécistas] and spiritists. In the first stage of the study, 1400 subjects participated, 200 for each religion, distributed 100 for each inductive term, who responded to the characterization, the collection of free evocation and the religiosity scale for the terms drugs and alcohol and drug users. In the second moment, the centrality tests were performed: mise-in-cause [put-in-cause], choix-par-bloc [choice-by-block] and schémas cognitifs de base [basic cognitive patterns]. In this stage, 100 subjects participated for each religious group, with the exception of the basic cognitive schemes in which 10 subjects participated for each social group, totaling 70 subjects. The results showed in the term drug inducer the central core for Catholics is dependence, for historical evangelicals it is addiction and dependence, for Pentecostal evangelicals it is destruction and dependence, for neo-Pentecostal evangelicals it is help, for Umbandists it is sadness and death, for Candomblecists are destruction and disease and for Spiritists it is disease. In the term inducer user of alcohol and drugs, the following central nuclei were found for Catholics: Catholic is help, historical evangelical is help, Pentecostal evangelical is addiction and dependence, for neo-Pentecostal evangelicals it is help, for Umbandistas it is help, for Candomblecists it is care and illness, for spiritists it is dependence. In the procedural analysis, the results demonstrate the different facets of drugs and drug users for each religious group. At the end of the study, one can see that while the representation of drugs is based on the consequence of use, the user's representation is based on care. In this way, we can understand that individuals from religious groups, at the moment they represent the drug and its users, allow us to think about care that privileges the religious and spiritual area beyond the disease.

Self-compassion in religious practitioners: criterion validity evidence for the Self-Compassion Scale: Brazil / Autocompaixão em praticantes religiosos: evidência de validade de critério para a Escala de Autocompaixão: Brasil / Auto-compasión en practicantes religiosos: evidencia de validad de criterio para la Escala de Auto-Compasión: Brasil

The construct of self-compassion is based on Buddhist's teachings on compassion towards oneself. This study provides criterion validity evidence for the Self-Compassion Scale ­ Brazil. A comparison on self-compassion in Buddhist and Catholic practitioners may contribute to support the Brazilian version of the scale, as well as shed light into religious differences on the matter. Participated in the study 59 Catholics and 59 Buddhists, all self-declared a religious practitioner. We administered a socio-demographic questionnaire and the Self-Compassion Scale ­ Brazil. Buddhist practitioners presented significantly higher score in self-compassion (M = 4.45, SD = .51) than Catholic practitioners (M = 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). In addition, there was a significant positive correlation between frequency of religious practice and self-compassion (r = .39, p = .003). Future studies may investigate the relationship between self-compassion and neo-Pentecostal practitioners, which has been increasing in number in Brazil.

O construto de autocompaixão está baseado em ensinamentos budistas sobre a compaixão direcionada a si. Este estudo fornece evidência de validade de critério para a Escala de Autocompaixão ­ Brasil. Uma comparação da auto-compaixão em praticantes budistas e católicos contribui para apoiar a versão brasileira da escala, bem como sobre diferenças religiosas associadas ao tema. Participaram 59 católicos e 59 budistas, todos autodeclarados como praticantes de sua religião. Foi administrado um questionário sociodemográfico e a Escala de Autocompaixão ­ Brasil. Os praticantes budistas apresentaram escore significativamente maior em autocompaixão (M = 4.45, SD = .51) do que os católicos (M= 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). Ademais, encontrou-se correlação positiva significativa entre frequência da prática religiosa e autocompaixão (r = .39, p = .003). Futuros estudos podem investigar a relação entre autocompaixão e praticantes de religiões neopentecostais, que vêm crescendo em número no Brasil.

El constructo de auto-compasión está basado en enseñanzas budistas sobre compasión direccionada a uno mismo. Este estudio tiene como finalidad aportar evidencia de validad de criterio para la Escala de Auto-compasión ­ Brasil. Una comparación del auto-compasión en practicantes budistas y católicos apoya la versión brasileña de la escala, así como evidencia diferencias religiosas en el tema. Participaron del estudio 59 católicos y 59 budistas, todos autodeclarados practicantes de su religión. Se administró una encuesta sociodemográfico y la Escala de Auto-compasión ­ Brasil. Los practicantes budistas presentaron puntuaciones más altas en auto-compasión (M = 4.45, SD = .51) que los católicos (M = 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). Fue detectada correlación positiva entre frecuencia de práctica y auto-compasión (r = .39, p = .003). Futuros estudios pueden investigar la relación entre auto-compasión y practicantes de religiones neo-pentecostales, que crecen en número en Brasil.

A representação social da família em transformação: cinquenta anos na revista família cristã / Representación social de la familia en tranformación: cincuenta años en la revista família cristã / Social representation of family in transformation: fifty years in the família cristã magazine

Resumo Este artigo aborda o processo de transformação da representação social da família veiculada na Revista Família Cristã entre 1962 e 2011. Foi realizada análise lexical de 323 artigos, selecionados em 100 exemplares. A discussão foi pautada em construtos como influência social, ideologia e representações sociais. A ideologia cristã católica fundamenta o discurso da revista, mas a representação é moldada em função das mudanças sócio-históricas e da influência de diversos saberes e instituições, gerando múltiplos sentidos: a família patriarcal como responsabilidade da mulher mãe abnegada; as famílias diversificadas e estruturadas em situação de violência e miséria; a família educadora que deve submeter-se à ciência; a família cristã que deve seguir normas e práticas da igreja e, finalmente, a família em crise por afastar-se dos valores religiosos. A revista vai modificando seu discurso sobre a família com vistas à manutenção de seu poder de influência e propagação de valores católicos.

Resumen Este artículo analiza el proceso de transformación de la representación social de la familia difundida en la revista Familia Cristiana entre 1962 y 2011. Se realizó el análisis léxico de 323 artículos, seleccionados en 100 ediciones. El debate se basó en la influencia social, la ideología y las representaciones sociales. La ideología cristiana católica cimenta el discurso de la revista, pero la representación se forma a la luz de los cambios sociohistóricos y la influencia de los diversos saberes e instituciones: la familia patriarcal como responsabilidad de la madre abnegada; las familias diversificadas y estructuradas en situaciones de violencia y miseria; la familia educadora que debe someterse a la ciencia; la familia cristiana que debe seguir las reglas y prácticas de la Iglesia, y la familia en crisis por apartarse de los valores religiosos. La revista va modificando su discurso sobre la familia con la intención de mantener su poder de influencia y propagación de valores católicos.

Abstract This article discusses the transformation process of the social representation of family related to Família Cristã magazine between 1962 and 2011. A lexical analysis was performed on 323 articles, which were selected among 100 editions. This study is based on the constructs of social influence, ideology, and social representation. Catholic Christian ideology underlies this magazine's discourse, however, the family representation is shaped by socio-historical changes as well as influenced by different kinds of knowledge and institutions. Thereby, different meanings are produced: the patriarchal family as a selfless woman's responsibility; the families that are diverse and maintained through violence and misery; the educating family that must be subordinated to science; the Christian family that must follow the Church's rules and practices; and finally, the family in crisis due to their diverted path from religious values. Over time, the magazine has changed its discourse about family in order to maintain its power of influence and transmission of Catholic values.

Website sobre sexualidade e prevenção de infecções sexualmente transmissíveis para adolescentes católicos / Sitio web sobre sexualidad y prevención de infecciones de transmisión sexual para adolescentes católicos / Website on sexuality and prevention of Sexually Transmitted Infections for Catholic teenagers

Resumo Objetivo Desenvolver e avaliar conteúdo e interface de website sobre sexualidade e prevenção de infecção sexualmente transmissível para adolescentes católicos. Métodos Pesquisa de desenvolvimento metodológico e tecnológico, cujas etapas de avaliação do website foram: desenvolvimento, avaliação e distribuição. O desenvolvimento contemplou as fases de análise e planejamento; modelagem; implementação e avaliação do website. A avaliação consistiu no julgamento de 19 participantes, sendo dez juízes em conteúdo, quatro da área de computação e design, e cinco adolescentes. Por fim, houve a distribuição para acesso on-line gratuito. Resultados Foi desenvolvido o website denominado Papo de Adolescente, que abordou os conteúdos religião, adolescência, sexualidade, Infecções Sexualmente Transmissíveis/HIV/AIDS, prevenção e principais dúvidas. O índice geral de avaliação do conteúdo atribuído pelos juízes conhecedores do tema foi 0,88 e, pelos juízes da área de computação e desing, foi 0,70. Após a análise, sugestões e readequações foram incorporadas ao website, como a reorganização do design e dos conteúdos sobre adolescência, sexualidade e Infecções Sexualmente Transmissíveis/HIV/AIDS, além da reescrita do texto sobre Infecções Sexualmente Transmissíveis/HIV/AIDS, referente aos critérios autoria, primeira impressão, facilidade de navegação e uso dos gráficos. O website foi avaliado pelos adolescentes, que atribuíram avaliação geral de 0,94. Conclusão O website apresentou avaliação de seu conteúdo e interface adequados, para abordar sexualidade e prevenção das Infecções Sexualmente Transmissíveis com adolescentes católicos.

Resumen Objetivo Desarrollar y evaluar el contenido e interfaz de un sitio web sobre sexualidad y prevención de infecciones de transmisión sexual para adolescentes católicos. Métodos Investigación de desarrollo metodológico y tecnológico, cuyas etapas de evaluación del sitio web fueron: desarrollo, evaluación y distribución. El desarrollo contempló la fase de análisis y planificación, modelado, implementación y evaluación del sitio web. La evaluación consistió en la apreciación de 19 participantes, de los cuales 10 eran jueces de contenido, 4 del área de computación y diseño y 5 adolescentes. Por último, se realizó la distribución para el acceso en línea gratuito. Resultados Se desarrolló el sitio web denominado Papo de Adolescente (Charla de Adolescentes), que abordó contenidos sobre religión, adolescencia, sexualidad, infecciones de transmisión sexual/VIH/SIDA, prevención y las principales dudas. El índice general de evaluación del contenido adjudicado por los jueces conocedores del tema fue de 0,88 y por los jueces del área de computación y diseño, 0,70. Luego del análisis, se incorporaron sugerencias y se realizaron adaptaciones en el sitio web, como la reorganización del diseño y de los contenidos sobre adolescencia, sexualidad e infecciones de transmisión sexual/VIH/SIDA, además de reescribir el texto sobre infecciones de transmisión sexual/VIH/SIDA, con relación a los criterios autoría, primera impresión, facilidad de navegación y uso de los gráficos. El sitio web fue evaluado por los adolescentes, que le adjudicaron una evaluación general de 0,94. Conclusión El sitio web presentó una evaluación de contenido e interfaz adecuada para abordar la sexualidad y la prevención de las infecciones de transmisión sexual con adolescentes católicos.

Abstract Objective To develop and assess content and interface of website on sexuality and sexually transmitted infection prevention for Catholic teenagers. Methods A research on methodological and technological development, whose stages of assessment on the website were: development, assessment and distribution. The development included the analysis and planning phases; modeling; establishment and assessment of the website. The assessment consisted of the judgment of 19 participants, with ten judges in content, four in the area of computing and design, and five teenagers. Finally, there was distribution for online free access. Results The website Papo de Adolescente (Teen Chat) was developed, which addressed the contents of religion, adolescence, sexuality, Sexually Transmitted Infections/HIV/AIDS, prevention and main doubts. The overall content rating index attributed by judges who knew the topic was 0.88 and, by the judges in the area of computing and design, 0.70. After the analysis, suggestions and readjustments were incorporated into the website, such as the reorganization of the design and the contents on adolescence, sexuality and Sexually Transmitted Infections/HIV/AIDS, in addition to the rewriting of the text on Sexually Transmitted Infections/HIV/AIDS regarding the criteria of authorship, first impression, ease of navigation and use of graphics. The website was rated by teenagers, who rated it as 0.94 overall. Conclusion The website presented an assessment of its content and adequate interface, to address sexuality and prevention of Sexually Transmitted Infections with Catholic teenagers.

Religiosos católicos e velhice LGBT: um estudo sobre as representações sociais / Catholic religious and old age LGBT: a study on Social Representations / Religiosos católicos y vejez LGBT: un estudio sobre representaciones sociales

O presente estudo visoua apreender e comparar as Representações Sociais de religiosos católicos face à velhice LGBT. Participaram da pesquisa 61 praticantes do catolicismo, a maioria comumtempo de mais de cinco anos de prática religiosa (96,7%). Com as análises realizadas,percebeu-se que tal população representaa velhice LGBT com concepçõesnegativas e estereotipadas;todavia, pôde-setambémnotara presença de um olhar compreensivoquanto ao público.

The present study aimed at apprehending and comparing the Social Representations of Catholic religious in the face of old age LGBT. Participants of the study were 61 practitioners of Catholicism, the majority with more than five years of religious practice (96,7%). With the analyzes made it was observed that the populationrepresents the old age LGBT with negative and stereotyped visions, but, it was also observed a presence of a understandable view to the public.

El presente estudio tuvo como objetivo aprehender y comparar las representaciones sociales de las personas religiosas católicas frente a la vejez LGBT. 61 practicantes del catolicismo participaron en la investigación, la mayoría con más de cinco años de práctica religiosa (96.7%). Con los análisis realizados, se dio cuenta de que esta población representa la vejez LGBT con concepciones negativas y estereotipadas; sin embargo, también fue posible notar la presencia de una mirada integral al público.

A transição para a conjugalidade em noivas e novos católicos / The transition to conjugality in catholic and brides and grooms / La transición para la conjugalidad en nuevos católicos

Este estudo teve como objetivo compreender as repercussões dos cursos de preparação matrimonial na conjugalidade de noivos católicos. Foram entrevistados 18 nubentes que realizaram há menos de cinco meses um curso de preparação para o matrimônio em paróquias de cidades do interior dos Estados de Minas Gerais e São Paulo. Foi aplicado um roteiro de entrevista e realizada análise de conteúdo na modalidade temática. Os resultados apontaram para uma caracterização mais objetiva do casamento, que se configura como um momento de transição e reafirmação de fé. Apesar das mudanças do catolicismo em relação à sexualidade, por exemplo, observase que esses casais ainda mantêm valores essencialmente tradicionais em termos de constituição familiar e da inequívoca associação entre conjugalidade e parentalidade. Os cursos de noivos podem ser espaços potencializadores de importantes reflexões no processo de transição para a conjugalidade, o que ainda deve ser melhor compreendido a partir de pesquisas vindouras.

This study aimed to understand the impact of the Catholic Church marital set up courses in the conjugality of Catholic brides and grooms. Eighteen engaged people that concluded in less than five months a marital preparation course, ministered in country town parishes in the states of Minas Gerais and São Paulo, were interviewed. An interview script was used and content analysis was employed. Results pointed to a more objective characterization of marriage, constituting a moment of transition and faith reassurance. Despite Catholicism changes concerning sexuality, for example, it was noted that those couples still keep traditional values in terms of familiar constitution and the unequivocal association between parenthood and union. Marital courses can provide room to boost important reflections on the transitional process to marriage, which could be better understood from upcoming studies of the theme

Este estudio tuvo como objetivo comprender las repercusiones de los cursos de preparación matrimonial en la conyugalidad de novios católicos. Se entrevistó a 18 personas prometidas que realizaron hace menos de cinco meses un curso de preparación para el matrimonio en parroquias de ciudades del interior de los Estados de Minas Gerais y São Paulo. Se utilizó un guión de entrevista y se empleó el análisis de contenido. Los resultados apuntaron a una caracterización más objetiva del matrimonio, que se configura como un momento de transición y reafirmación de fe. A pesar de los cambios del catolicismo en relación a la sexualidad, por ejemplo, se observa que estas parejas todavía mantienen valores esencialmente tradicionales en términos de constitución familiar y de la inequívoca asociación entre conyugalidad y parentalidad. Los cursos de novios pueden ser espacios potencializadores de importantes reflexiones en el proceso de transición hacia la conyugalidad, lo que aún debe ser mejor comprendido a partir de investigaciones venideras

Factores asociados a la homofobia en estudiantes de Medicina de once universidades peruanas / Factors associated with homophobia in medical students from eleven Peruvian universities

RESUMEN Introducción: Las consecuencias de la homofobia pueden afectar a la integridad y la salud mental y física de los individuos homosexuales en la sociedad. En Perú hay escasos estudios que hayan evaluado la homofobia en la población médico-estudiantil. Objetivo: Determinar los factores sociales, educativos y culturales asociados con la homofobia entre estudiantes de Medicina peruanos. Métodos: Se realizó un estudio de tipo transversal analítico en 12 sedes de Medicina humana peruanas. Se definió homofobia según un test validado, que se asoció con otras variables. Se obtuvieron estadísticos de asociación. Resultados: Las 4 universidades de Lima obtuvieron menores porcentajes de alumnos homofóbicos (15-20%) que las universidades del interior del país (22-62%). Al realizar el análisis multivariable, disminuyeron la frecuencia de homofobia: ser mujer (RPa = 0,74; IC95%, 0,610,92; p = 0,005), estudiar en una universidad de Lima (RPa = 0,57; IC95%, 0,43-0,75; p < 0,001), profesar la religión católica (RPa = 0,53; IC95%, 0,37-0,76; p < 0,001), conocer a un homosexual (RPa = 0,73; IC95%, 0,60-0,90; p = 0,003) y haber atendido a un paciente homosexual (RPa = 0,76; IC95%, 0,59-0,98; p = 0,036); en cambio, ser machista aumentó la frecuencia de homofobia (RPa = 1,37; IC95%, 1,09-1,72; p = 0,007), ajustado por 4 variables. Conclusiones: La homofobia fue menos frecuente entre las mujeres, los que estudiaban en la capital, los que profesan el catolicismo y los que conocen/han atendido a un homosexual; por el contrario, los machistas fueron más homofóbicos.

ABSTRACT Background: The consequences of homophobia can affect the integrity, mental and physical health of homosexual individuals in society. There are few studies in Peru that have evaluated homophobia in the medical student population. Objective: To establish the social, educational and cultural factors associated with homophobia among Peruvian medical students. Methods: A cross-sectional analytical study was conducted in 12 medicine schools in Peru. Homophobia was defined according to a validated test, which was associated with other variables. Statistical associations were identified. Results: The lowest percentages of homophobic students (15-20%) were found in the four universities in Lima, while universities in the interior of the country had the highest percentages (22-62%). Performing a multivariate analysis, we found that the frequency of homophobia was lower for the following variables: the female gender (PRa=0.74; 95% CI, 0.61-0.92; p=0.005), studying at a university in Lima (PRa=0.57; 95% CI, 0.43-0.75; p<0.001), professing the Catholic religion (PRa=0.53; 95% CI, 0.37-0.76;p<0.001), knowing a homosexual (PRa=0.73; 95% CI, 0.60-0.90; p=0.003) and having treated a homosexual patient (PRa=0.76; 95% CI, 0.59-0.98; p=0.036). In contrast, the frequency of homophobia increased in male chauvinists (PRa=1.37; 95% CI, 1.09-1.72; p=0.007), adjusted by four variables. Conclusions: Homophobia was less common in women, in those who study in the capital, those who profess Catholicism and those who know/have treated a homosexual. In contrast, male chauvinists were more homophobic.

A percepção de mulheres religiosas consagradas (freiras) sobre o processo de envelhecimento: implicações para o cuidado de enfermagem / The religious consecrated women's perception (nuns) about the aging process: implications to the nursing care

Objetivos: O objetivo deste estudo foi investigar a percepção e o enfrentamento do processo de envelhecimento pela mulher religiosa consagrada, descrevendo compreensivamente a percepção que essas mulheres possuem sobre o processo de envelhecimento. A partir desta compreensão foi realizada uma análise dos depoimentos à luz da teoria da enfermagem humanística e por fim, foram apontadas estratégias de enfrentamento para garantir um cuidado humanístico. Método: Trata-se de um estudo qualitativo, utilizando o método de análise de conteúdo de entrevistas. Resultados: a análise deu origem a três categorias. A primeira categoria é "envelhecimento" e se desdobra em três subcategorias: a percepção do envelhecimento; a negação do processo de envelhecimento e o enfrentamento do processo de envelhecimento. A segunda categoria é "vida religiosa" e possui duas subcategorias: missão/ser religiosa e oração: a conexão com Deus. A terceira categoria é "cuidado", que se divide nas subcategorias: a realidade do cuidado e; como deveria ser o cuidado realizado. A Teoria do Cuidado Humanístico aplicada aos resultados mostrou como a enfermeira precisa se preparar e como se aproximar para cuidar desta mulher. Desta forma, após sintetizar tudo o que sentiu, percebeu e avaliou, a enfermeira pode agir de forma humanística. Para isso é preciso estabelecer objetivos terapêuticos em enfermagem a partir de um cuidado sistematizado para que a mulher religiosa possa alcançar o equilíbrio e a harmonia em todas as dimensões. Por fim, foi possível delinear uma proposta de ações de cuidado humanístico. Conclusões: As mulheres religiosas consagradas necessitam de um espaço de cuidado que as acolha no sentido humanístico e não apenas as cuidem no sentido biomédico. Particularmente os profissionais que as atendem precisam respeitar a história de vida de cada mulher e avaliar a possibilidade de continuidade de sua missão, adaptando sua vida de serviço à suas possibilidades funcionais e cognitivas.

Objectives: The aim of this study was to investigate the perception and confrontation of the aging process of consecrated religious women, comprehensively describing the perception that these women have about the aging process. From this understanding, an analysis of the statements was performed in the light of humanistic nursing theory, and finally, coping strategies were pointed out to ensure humanistic care. Method: This is a qualitative study, using the method of analysis of the contents of interviews. Results: the analysis gave rise to three categories. The first category is "aging" and unfolds into three subcategories: the perception of aging; denial of the aging process and coping with the aging process. The second category is "religious life" and has two subcategories: mission/religious being and prayer: the connection with God. The third category is "the care", which is divided into the subcategories: ... the reality of care and as should be the care performed. The Theory of Humanistic Care applied to the results showed how the nurse needs to be prepared and how to approach to take care of the religious woman. Thus, after synthesizing everything how she felt, perceived and evaluated, the nurse can act humanistically. For this, it is necessary to establish therapeutic goals in nursing from a systematized care so that religious women can achieve balance and harmony in all dimensions. Finally, it was possible to outline a proposal for humanistic care actions. Conclusions: Consecrated religious women need a space of care that welcomes them in the humanistic sense and not only taking care of them in the biomedical sense. Particularly the professionals who serve them need to respect each woman's life history and evaluate the possibility of continuing their mission, adapting their life to their functional and cognitive possibilities.

Las lesiones traumato-ortopédicas de Jesucristo, según el Sudario de Turín / Traumato-orthopedic injuries of Jesus Christ according to the Shroud of Turin

Introducción: El Sudario de Turín es un paño de lino que supuestamente cubrió el cadáver de Jesucristo. Posee marcas de un hombre muerto, flagelado, coronado de espinas, al que le traspasaron un objeto cortante en el lado izquierdo del tórax y fue crucificado. Es uno de los objetos más estudiados de la historia. Objetivo: Describir las lesiones traumato-ortopédicas sufridas por el hombre del Sudario de Turín en su condenación y crucifixión. Métodos: Utilizamos doce artículos de las bases de datos: PubMed, EMBASE, Web of Science, Scopus, Lilacs, Scielo. En la búsqueda se emplearon las palabras en inglés: "injuries" y "Turin Shroud". Se añadieron siete artículos centinela y tres libros de estudios relacionados con el Sudario de Turín. Los materiales utilizados fueron publicados antes del 30 de junio de 2018. La búsqueda no tuvo restricciones en cuanto a contenidos, fechas e idiomas de publicación. Resultados: Los principales hallazgos fueron lesiones en la cabeza derivadas de una corona de espinas; miosis, enoftalmia y ptosis palpebral, causadas por lesión del plexo braquial; la luxación en el hombro derecho, debido a un trauma violento; perforación en el tórax, por la penetración de una lanza, y lesiones perforadas en puños y pies por la colocación de los clavos. Conclusiones: Se han descrito lesiones en la cabeza (corona de espinas, cartílago nasal y maxilofacial), en el cuello y en los miembros superiores (plexo braquial, luxación de hombro, lesión del nervio mediano y / o ulnar y perforación en los puños), en el tórax (perforación por lanza y las excoriaciones), en el abdomen (excoriaciones), en los miembros inferiores (articular, trauma de patela, luxación de tobillo y perforación en los pies). Algunas hipótesis sobre las lesiones descritas deben ser mejor elucidadas en futuros trabajos de investigación(AU)

Introduction: The Shroud of Turin is a linen cloth that is said to be the burial cloth of Jesus. This shroud has marks of a dead man, flagellated, crowned with thorns, who was pierced by a sharp object on the left side of his chest and was crucified. It is one of the most studied objects in history. Objective: To describe the traumatic-orthopedic injuries suffered by the man in Shroud of Turin in his condemnation and crucifixion. Methods: We used twelve articles from PubMed, EMBASE, Web of Science, Scopus, Lilacs, Scielo databases. We used keywords such as "Injuries" and "Turin Shroud". Seven sentinel articles and three study books related to the Shroud of Turin were added. The materials used were published before June 30, 2018. The search was not restricted in terms of content, dates or languages of publication. Results: The main findings were head injuries derived from a crown of thorns; miosis, enophthalmia and palpebral ptosis, caused by a brachial plexus injury; the dislocation in his right shoulder, due to violent trauma; perforation in the thorax, due to the penetration of a spear and perforated injuries in his fists and feet by the placement of the nails. Conclusions: Injuries to the head (crown of spines, nasal and maxillofacial cartilage), neck and upper limbs (brachial plexus, shoulder dislocation, median and / or ulnar nerve injury and puncture in the fists) have been described. The thorax (perforation by spear and excoriations), in the abdomen (excoriations), in the lower limbs (articular, patella trauma, ankle dislocation and perforation in the feet). Some hypotheses about the lesions described should be better elucidated in future research(AU)

Aversão puritana ao divertimento: uma análise dos divertimentos e as tentativas de reforma da cultura popular europeia medieval / Puritane aversion to fun: an analysis of the fun and the reforming tries of medieval european people's culture

O presente artigo descreve e analisa as recreações populares medievais e o modo como estas passaram por um processo de reforma para a constituição de uma nova moralidade dos costumes. São analisadas como diversas práticas começam a entrar em decadência a partir do modo com o clero, a nobreza e burguesia começam a coloca-las em suspeita. Particularmente, é analisada a influência do movimento puritano, na direção de uma nova ética pautada no trabalho e com fins racionais.

This article describes and analyses the popular medieval recreations and how they went through a process of reform for the constitution of a new morality of customs. They are analysed how diverse practices begin to fall into decadence from the way the clergy, the nobility and bourgeoisie begin to put them in suspicion. In particular, the influence of the Puritan movement is analysed, in the direction of a new ethics based on work and with rational goals.

La producción del feto como "sujeto de derechos": análisis cualitativo de los discursos médico-católicos en Chile / The production of the fetus as a "subject of rights": qualitative analysis of medical-Catholic discourses in Chile

RESUMEN Se presentan los resultados de una investigación dirigida a identificar y analizar la construcción discursiva del feto como sujeto de derecho por parte de las instituciones médico-religiosas en la discusión sobre la despenalización del aborto en tres causales en Chile, durante el período 2013-2016. Para ello se realizó una triangulación entre un análisis de contenido temático y el análisis de algunas estrategias discursivas propias de la perspectiva del análisis crítico del discurso sobre un corpus textual compuesto por 16 documentos. Se identificaron cuatro ejes de análisis: construcción de hechos, pastoral femenina, gestión biopolítica del cuerpo femenino y tecnologías de intervención. Se concluye que el discurso médico-religioso utiliza una serie de estrategias retóricas y moviliza significados respecto del feto a partir de la hibridación de estrategias retóricas como recursos de factualización, connotación, metáforas y otros que validan creencias metafísicas sobre el cuerpo y la subjetividad de las mujeres y que le permiten hablar con una voz autorizada e irrebatible. Así, la gestión biopolítica de las capacidades reproductivas de las mujeres es una grilla que obtura la posibilidad de incorporar discusiones y posicionamientos éticos vinculados a la ciudadanía y el contrato social.

ABSTRACT This article presents the results of a study aimed at identifying and analyzing the discursive construction of the fetus as a subject of rights on the part of medical-religious institutions in the discussion of the decriminalization of abortion due to three causes in Chile during the 2013-2016 period. To this end, a triangulation was carried out based on an analysis of thematic content and an analysis of certain discursive strategies from the critical discourse analysis perspective using a textual corpus composed of 16 documents. Four analytical themes were identified: factual construction, female pastoral power, biopolitical management of the female body, and intervention technologies. It is concluded that the medical-religious discourse uses a series of rhetorical strategies and mobilizes meanings with respect to the fetus based on the hybridization of rhetorical strategies such as resources of factualization, connotation, metaphor and others that validate metaphysical beliefs about the body and the subjectivity of women and allow for an authoritative and irrefutable voice. Thus, the biopolitical management of women's reproductive capacities constitutes a filter that obstructs the possibility of incorporating discussions and ethical positions linked to citizenship and the social contract.

Corporeidades no catolicismo brasileiro / Body techiniques for brazilian catholic / Corporalidades en el catolicismo brasileño

Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. Com isso, indaga-se quais são as constituições corporais estabelecidadas pelo catolicismo brasileiro, uma vez que as religiões possuem em seu amálgama a busca pela organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de bases etnográficas com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações dessa comunidade de fé. Do mesmo modo, procedeu-se à seis entrevistas com moradores da localidade, maiores de 18 anos e de ambos os sexos. Nessa perspectiva, constatou-se que o corpo em movimento assume, nos diferentes momentos instituídos por tal solução sacral, maneiras de o católico viver e se situar em relação ao sagrado.

The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete.With this, one inquires what are the corporal constitutions established by the Brazilian Catholicism? Since religions have in their almagama the search for the organization of human nomadic experience through the supply and diffusion of structures of legitimacy and plausibility, which construct a cohesive cosmos. In order to do so, a study of ethnographic foundations was carried out with the Catholics of the Brical community of Brumal (MG), seeking to observe the different body constitutions and different uses of the body during the manifestations of that community of faith. In the same way, we conducted six interviews with residents of the locality, over eighteen years of age and of both sexes. Therefore, the moving body assumes in different moments imposed by this solution sacral, ways of living and Catholic is located in relation to the sacred.

Cuando discutido más allá de determinismo biofisiológico, el cuerpo demuestra ser un objeto valioso de estudio, aunque todavía son acciones discretas en este sentido. Por lo tanto, se pregunta, cuáles son las constituciones corporales estabelecidadas por el catolicismo brasileño? Dado que las religiones tienen en su almagama la búsqueda de la organización de la experiencia humana nómica a través del suministro y la difusión de las estructuras de legitimidad y de la verosimilitud, la construcción de un cosmos cohesivos. Para ello, se llevó a cabo un estudio de las bases etnográficas con los católicos de la comunidad tricentenária Brumal (MG), tratando de observar las diferentes constituciones corporales y diferente cuerpo utiliza durante las manifestaciones de que la comunidad de fe. Del mismo modo, se realizaron seis entrevistas con los residentes locales, mayores de dieciocho años y de ambos sexos. Desde esta perspectiva, se encontró que el móvil recorre diferentes tiempos establecidos por dicha solución sacra, formas católicas de vida y se encuentra en relación con lo sagrado.